{"id":774,"date":"2018-05-24T22:08:32","date_gmt":"2018-05-24T20:08:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.loblied-und-abgesang.de\/?page_id=774"},"modified":"2019-03-10T23:15:09","modified_gmt":"2019-03-10T22:15:09","slug":"das-werk","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.loblied-und-abgesang.de\/index.php\/das-werk\/","title":{"rendered":"Das Werk"},"content":{"rendered":"\t\t
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Herzlich Willkommen!<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das Werk<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Das Werk<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Das kulturelle Erbe erz\u00e4hlt uns unsere gemeinsame europ\u00e4ische Geschichte. Die Mitwirkung am Europ\u00e4ischen Kulturerbejahr 2018 soll das Bewusstsein f\u00fcr unser reiches geistig-kulturelles Erbe in Erfurt f\u00f6rdern und die Bereitschaft zu seiner Bewahrung wecken.Die \u00e4lteste und einst gr\u00f6\u00dfte Universit\u00e4t Deutschlands in Erfurt ist ein Kleinod des kulturellen Erbes der Erfurter B\u00fcrgerschaft, denn diese Universit\u00e4t war an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert ein Hort der geistigen Erneuerung in Europa. Sie erfuhr einen geistigen Aufschwung, weil eine machtvolle geistige Str\u00f6mung, der Renaissance-Humanismus, sich \u00fcber ganz Europas ausbreitete. In der Erfurter \u201eEngelsburg\u201c <\/em>versammelten sich im \u201eErfurter Humanistenkreis\u201c <\/em>Humanisten wie Helius Eobanus Hessus und Ulrich von Hutten, beide 1488 geboren, deren 530. Geburtstag sich 2018 j\u00e4hrt. Hessus galt als der gr\u00f6\u00dfte deutsche Dichter dieser Zeit und Hutten war der feinsinnige Sp\u00f6tter und Verfasser des zweiten Teils der 1515-1517 in ganz Europa bekannt gewordenen Spottschrift auf die scholastische Lehre, die \u201eEpistolae obscurorum virorum\u201c (\u201eDunkelm\u00e4nnerbriefe\u201c). <\/em>Aber auch Martin Luther ging in Erfurt an der Universit\u00e4t und im Augustinerkloster durch die Schule des Fr\u00fchhumanismus. So weckte sein Wittenberger Thesenanschlag 1517 die Begeisterung der Erfurter Humanisten f\u00fcr diesen Vertreter einer humanistischen Theologie, denn Luther wollte die geistliche Erstarrung des Mittelalters beenden und galt ihnen als \u201eBefreier\u201c <\/em>von der r\u00f6mischen Papstkirche.<\/p>

Diesem Aufbruch in die Neuzeit, die sowohl eine \u00c4ra weltver\u00e4ndernder Erfindungen und Entdeckungen als auch wortgewaltiger und streitbarer M\u00e4nner war, wollen wir im Heute begegnen, denn wir leben in einer Welt voller herausfordernder Ver\u00e4nderungen in Wissenschaft, Technik und Wirtschaft. Indem wir das Ringen um ein auf Wissen und Vernunft begr\u00fcndetes Welt- und Menschenbild, um mehr sinn- und lebensbejahende Menschlichkeit, f\u00fcr eine freie Wissenschaft, um Meinungsfreiheit und eine Kultur intellektueller Redlichkeit der Vergangenheit begreifen, machen wir uns die Anforderungen der Gegenwart bewusst. Das mit den Mitteln der Kunst zu bewirken bedeutet, Geist und Herz der Rezipienten zu erreichen.<\/p>

Mit einer musikalischen Urauff\u00fchrung wollen wir den Verbindungen zwischen der Universit\u00e4t Erfurt, den Erfurter Humanisten und Martin Luther nachfolgen.<\/p>

Loblied und Abgesang – Luther und die Humanisten <\/em><\/strong><\/p>

(Musik: Axel D. Wolf, Text: Klaus Heydenbluth, J\u00fcrgen Grysczok)<\/em><\/em><\/p>

ist ein Werk, das die humanistischen und reformatorischen Denkans\u00e4tze dieser Zeit erlebbar machen will.<\/p>

In \u201eLoblied und Abgesang – Luther und die Humanisten\u201c <\/em><\/strong>begegnen wir musikalisch Geist und Seele der Humanisten, ihrer frommen Hinwendung zu Menschlichkeit und irdischer Liebe und Luthers Ringen um einen gn\u00e4digen Gott \u2015 einer Zeit der Gegens\u00e4tze, tiefer Fr\u00f6mmigkeit und Auseinandersetzungen um den rechten Glauben.<\/p>

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Inhalt<\/strong><\/p>

Anregendes Moment f\u00fcr die textliche und musikalische Fassung war das Bild \u201aMelancholia I\u2018<\/em> von Albrecht D\u00fcrer. Hierauf dargestellte Gegenst\u00e4nde stehen symbolisch f\u00fcr f\u00fcnf ausgew\u00e4hlte Stationen im Leben Martin Luthers, die auch f\u00fcnf Abschnitte des Werkes widerspiegeln sollen.<\/p>

Sprecher<\/em><\/strong>: Zum Auftakt begegnen wir dem jungen Poeten Eobanus Hessus<\/em> im Kreis der Erfurter Humanisten<\/em>, die in das Leben und die Sprache verliebt sind und sich auf die Ur-Quellen des Glaubens berufen, dichtend und spottend Texte gegen Dummheit, Unbildung und Ausschweifungen der M\u00f6nche und Pfaffen produzieren und \u2015 wie Martin Luther <\/em>\u2015 eine Reform des Erfurter Universit\u00e4tsbetriebes und des Glaubens nach humanistischer Gesinnung erstreben.<\/p>

Der Regenbogen<\/em><\/strong> steht f\u00fcr Sch\u00f6pfung und Geburt eines neuen Menschen; symbolisch aber f\u00fcr jenes schicksalhafte Gewitter bei Stotternheim, nach dem sich der junge Martin Luther entscheidet, ein M\u00f6nch zu werden.<\/p>

Die Waage<\/em><\/strong> deutet auf Luthers seelisches Ungleichgewicht, seine innere Zerrissenheit, die ihn Zeit seines Lebens nicht losgelassen hat. Bis zum Tod blieb f\u00fcr ihn die Frage offen, wie er K\u00f6rper, Geist und Seele ins Gleichgewicht seines Versprechens von einem Leben \u00b4frei von S\u00fcnde\u00b4<\/em> bringen kann, lebenslang blieb seine Suche nach einem gn\u00e4digen Gott.<\/p>

Das Tintenfass<\/em><\/strong> symbolisiert das humanistische Streben nach direktem Zugang zu den Klassikern antiker christlicher und j\u00fcdischer Literatur in der Originalsprache, ihrer philologischen und textkritischen Besch\u00e4ftigung mit der Bibel; aber auch Luthers gro\u00dfe Leistung f\u00fcr die Entwicklung der deutschen Sprache. Unz\u00e4hlige Wortsch\u00f6pfungen waren f\u00fcr ein bildliches Sprachverst\u00e4ndnis der damaligen Zeit erforderlich und wichtig, um die Bibel zu \u00fcbersetzten und um somit den Menschen den Glauben n\u00e4her zu bringen. Das Tintenfass wurde zu Luthers bebendem Herz, die Schreibfeder zur Stimme Gottes.<\/p>

Das Symbol des Stundenglases<\/em><\/strong> f\u00fchrt uns zu Luthers unerm\u00fcdlichem Studium und seinem Wissensdurst. Es zeigt Stunde und Zeit, in der sich seine Hoffnung auf g\u00f6ttliche Liebe erf\u00fcllt.<\/p>

Sprecher<\/em><\/strong>:<\/strong> Luthers Wittenberger Thesenanschlag verband die Erfurter Humanisten eng mit ihrem humanistischen Glaubensbruder Martin Luther. In ihm sahen sie den Heilsbringer der Freiheit von Rom. \u201eAus f\u00fcnfundneunzig wird nun eins\u201c <\/em>\u2015 und macht den Glauben fest am Wort Gottes.<\/p>

Denn Luthers Glaubensgrundlage allein waren die Gottesworte der Bibel. Durch Christus\u00b4 Menschwerdung habe Gott allen Menschen seine Liebe offenbart und wer sich an Gottes Wort in der Heiligen Schrift halte, werde erl\u00f6st. Luther verstand sich selbst und die Menschen als S\u00fcnder. Nur wer aus dem Glauben lebt, dem wird Gottes Gnade zuteil. Dem gilt alle unendliche M\u00fche des Lebens.<\/p>

Sola gratia (allein durch Gnade), sola fides (allein durch den Glauben), sola scriptura (allein durch die [Heilige] Schrift), solus Christus (allein durch Christus). <\/em><\/p>

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Sprecher<\/em><\/strong>: <\/em>Als ein begeisternder und machtvoller Prediger wird Luther von den Humanisten auf seiner Reise nach Worms 1521 in Erfurt empfangen und Deutschlands gr\u00f6\u00dfter Dichter dieser Zeit, Eobanus Hessus, besingt Luther enthusiastisch als \u201eBringer des Heils\u201c, \u201ejenen von Gott \u2026 tiefinnerst erf\u00fcllt\u201c \u2026als \u201ereinen Gottesboten\u201c. <\/em><\/p>

\u2026 Gottes Worte sind Geist und Leben \u2015 sind die Schl\u00fcssel im Schlo\u00df der Liebe … <\/em>hei\u00dft es im letzten Bild und Luthers letzte Worte auf dem Sterbebett: \u201cWir sind Bettler, das ist wahr.“ \u2026 \u201edu hast mich erl\u00f6set, Herr, du treuer Gott\u201c \u2026 <\/em>ist seine letzte erl\u00f6sende Erkenntnis von der Liebe Gottes.<\/p>

Seit Renaissance-Humanismus und Reformation sind Kirche und Glaube in st\u00e4ndiger Bewegung. Toleranz und Respekt gegen\u00fcber anderen Religionen wurden zu Grundregeln wahrer Menschlichkeit und geh\u00f6ren ebenso zum Glauben wie die Anerkennung der menschlichen Gesellschaft als Gemeinschaft freier, m\u00fcndiger br\u00fcderlich und schwesterlich verbundener Individuen. Die Humanisten und der Reformator Martin Luther haben den Grundstein daf\u00fcr gelegt.<\/p>

Unser Ziel ist erreicht, wenn die Zuh\u00f6rer durch Reflektion \u00fcber das geh\u00f6rte Werk, \u00fcber die Bedeutung einer humanistischen Gesinnung und die Reformation als Ereignis von Weltrang ins Gespr\u00e4ch kommen, wenn die humanitas\u201c, <\/em>die Menschlichkeit, als selbstverst\u00e4ndlicher Ausdruck und besondere Qualit\u00e4t des menschlichen Wesens gilt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Das Projekt<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Die Schirmherrin\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Der Veranstalter\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Der Komponist\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Die Texter\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Musikalische Leitung\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Der Chor\n<\/a><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Das Orchester\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Die Solisten\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n Der Veranstaltungsort\n<\/a><\/div>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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